2 . احاديث جعلى مثل حديث مدينة العلم و حديث وصايت . 3 . احاديثى در كافى كه با عنوان « مابنى عليه الاسلام » ممتاز شده است . « 1 » پاسخ اجمالى شبهه 1 . برداشت اماميه از اين احاديث مخالف فهم صحابه نيست ، بلكه اين فهم موافق عرف و لغت و شرع است . 2 . احاديث مدينه و وصايات نه تنها جعلى نيست ، بلكه بسيارى از علماى تسنن آنها را تأييد كرده خود ناقل اين احاديث هستند . 3 . احاديثى در كافى از قبيل « بنى الاسلام على خمسة أشياء : على الصلاة والزكوة والحج والصوم والولاية . . . والولاية افضل » يا « ان اللَّه عز و جل فرض على خلقه خمساً فرخّص فى أربع و لم يرخص فى واحدة » . « 2 » كه مورد اشكال‌هايى از قبيل : تعارض با شهادتين و عدم درستى ترخيص در نماز و روزه و . . . و برترى دادن ولايت بر شهادتين قرار گرفته است اما اين اشكالات از چند جهت مردود است : الف ) اين روايات با رواياتى كه در آن از شهادتين نام رفته معارض نيست ، چون شهادتين اساس و عنوان اسلام است و روايات بسيارى در خود كتاب كافى به آن اشاره دارد . « 3 » ب ) ولايت بر شهادتين برترى داده نشده ، زيرا اساساً شهادتين در اين روايت ذكر نشده است . ج ) ترخيص در اين روايات به معنى ترخيص براى همه مكلفين نيست ، بلكه فقط براى معذورات است ، مثل عدم وجوب حج براى كسى كه استطاعت ندارد . د ) در مورد ولايت و شناخت آن معذور نيست ، همانطور كه در روايت آمده : « من مات و من لم يعرف امام زمانه مات ميته جاهلية » . « 4 »

--> ( 1 ) . التشيع بين مفهوم الائمه و المفهوم الفارسى ، محمد البندارى ، ص 146 . ( 2 ) . اصول الكافى ، ج 2 ، باب دعائم الاسلام ، ص 16 ، ح 5 و ص 17 ، ح 8 . ( 3 ) . ر . ك : اصول الكافى ، ج 2 ، باب دعائم الاسلام ، ص 15 ، ح 2 و ص 16 ، ح 6 . ( 4 ) . اصول الكافى ، ج 2 ، باب دعائم الاسلام ، ص 16 ، ح 6 .